La certeza del ignorante

 Opinión | Tribuna

Por: Antonio Porras Cabrera

Publicado en el diario La Opinión de Málaga el día 13 JUN 2026 7:00

Enlace: https://www.laopiniondemalaga.es/opinion/2026/06/13/certeza-ignorante-131350591.html

El exceso de información y la facilidad para asumir relatos ajenos llevan a la 'posverdad', dificultando la valoración crítica de los contenidos

Muchos bulos provocan la injerencia extranjera en procesos electorales / El Periódico

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Hoy me doy un garbeo por las redes sociales, sobre todo por Facebook, ese campo virtual donde se vuelcan infinidad de sujetos dispuestos a desarrollar su visión de las cosas, a sentirse autorizados protagonistas de la vida sea personal o social. Podemos observar que el debate pierde su sentido cuando escasamente se encuentran argumentaciones consistentes a la hora de comentar un tema. Se entra al trapo con facilidad y, desde la certeza absoluta de estar en posesión de la verdad, se hostiga al oponente o divergente; mas no se hace desde el respeto y el discurso coherente para rebatirle y, a la vez, aprender, sino desde la descalificación y los prejuicios… incluso desde el insulto, que es el recurso por excelencia del ignorante. El debate no se entiende para aprender, sino para imponer el relato propio.

La defensa del relato político se ha trasladado a las redes sociales y de ellas beben, cada vez más, especialmente la juventud que, en muchos casos, anda atrapada por los llamados «influences», a los que se le otorga un excesivo crédito en función de sus habilidades comunicacionales más que por su exposición argumentada.

El vértigo del desarrollo

En las últimas décadas estamos sometidos a un vertiginoso vendaval. La gran cantidad de medios y la infinidad de noticias nos bloquean. Somos incapaces de digerir tanta información, lo que requiere un alto nivel de criterio selectivo para priorizar lo importante desde la razón, de lo contrario acabaremos arrastrados por las noticias que despiertan sentimientos y quedamos atrapados por la posverdad que no deja de ser una mentira, vestida de verdad, avalada por las emociones que despierta.

Esta especie de indigestión informativa nos aturde e intoxica. Para evitar el complicado proceso que requiere la valoración crítica de aquello que se nos oferta, optamos por asumir determinadas propuestas que halagan a nuestro ego, pues nuestra ignorancia nos impide ahondar más en la materia de discusión. Siendo cierto que nuestro conocimiento es universalmente limitado, hay materias en las que podemos sentirnos más autorizados que en otras. Decía Einstein: «Todos somos muy ignorantes. Lo que ocurre es que no todos ignoramos las mismas cosas». Es inteligente considerarnos ignorantes y, a través de esa humilde concepción, abrir nuestra mente a la duda, que ejerce como senda del inteligente.

La visión de Bertrand Russell

Aludiendo a otro gran pensador, Bertrand Russell, retomo una de sus máximas: «Gran parte de las dificultades por las que atraviesa el mundo se deben a que los ignorantes están completamente seguros y los inteligentes llenos de dudas». Yo creo que en el fondo siempre fue así, el ignorante necesita certezas para sentirse seguro y sostener su autoestima y coherencia mental. Es evidente que con sus limitados recursos intelectuales, difícilmente conseguirá pergeñar de forma argumentada un pensamiento libre; por tanto asume el ajeno como propio. De ahí que el poder siempre cultivara el analfabetismo del pueblo como forma de dominio a través del monopolio del conocimiento sustentado en las esferas aledañas y aliadas al mismo.

En este caso, el valor argumental lo define el reconocimiento que el sujeto otorgue al emisor, dando por sentada su autoridad en la materia. Cuando identifica esos argumentos como válidos, sin considerar la evidencia científica, y los introyecta y asimila como verdades, se aferra a ellos como un salvavidas y los defiende a capa y espada. Esos es lo fácil, lo que menos complica asumiéndolos como dogma de fe. Entonces se pueden convertir en un «pensamiento enquistado resistente a la argumentación lógica», con lo que cualquier apertura a nuevas ideas acabaría desestabilizando su estructura argumental y, por consiguiente, afloraría un conflicto interno, una disonancia cognitiva, que desestabilizaría su sistema de valores. Pero hete aquí que en su defensa podrá utilizar un interesante mecanismo como el «sesgo de confirmación» por el que despreciará los argumentos que ataquen a sus ideas enquistadas y asumirá, como confirmación de su verdad, aquellas que le den consistencia a las ya instauradas, por muy sibilinas que fueren, siempre en defensa de su coherencia interna. Decía Mark Twain que «Ninguna cantidad de evidencia logrará convencer a un idiota».

La segunda parte de la aseveración de Russell, dice que «los inteligentes están llenos de dudas». Es esa duda de los inteligentes la que ha hecho avanzar al mundo del conocimiento, esa necesidad de confirmar las hipótesis científicas que sirvieron como base de una investigación, asumiendo humildemente un resultado final clarificador, al menos por el momento y con esas variables o premisas. La idea de ver más allá de lo que se observa a simple vista permite ahondar al inconformista, al insumiso, al «dudante», al buscador de la verdad más allá del dogma; al que, desde la mente abierta y permeable, conociendo sus limitaciones, está en disposición de someter el pensamiento al tamiz de la razón y de la lógica.

La importancia de la duda buscando la verdad

Gracias a quienes investigan, razonan, dudan y descubren, hemos evolucionado. Si hubiéramos persistido en el dogma, en la ignorancia sumisa al credo, estaríamos creyendo que las serpientes hablan y tientan, que las murallas de Jericó cayeron por un toque de trompeta, que el sol gira a nuestro alrededor, que las pandemias son castigos divinos, o que las gallinas pueden cantar después de asadas. Sin aquellos que buscan e investigan, que cuestionan todo desde su ideación creativa del pensamiento humano, a los que José Ingenieros, el filósofo argentino, define como idealistas, estaríamos anclados en la historia.

Comprender el tiempo en que nos movemos, en este mundo de gran incertidumbre, de inseguridad e inestabilidad, donde el ignoto futuro tiene un alto nivel enigmático, es tarea complicada donde resbalan hasta las mentes más lúcidas. No sabemos si las nuevas tecnologías y todo lo que acarrea esta cuarta revolución industrial, será en beneficio de un humanismo que hoy agoniza en una evidencia perceptible a simple vista. Pero sí sabemos, o al menos lo intuimos, que se está desarrollando la batalla por el dominio del futuro, a través de la conformación de una sumisa opinión pública, donde el combate se dé entre ellos y no contra de la tecno-oligarquía que pretende asaltar el poder.

La lucidez, un hándicap para la felicidad

Pérez Reverte pone en boca del Capitán Alatriste la frase: «Ser lúcido y español siempre aparejó mucha amargura», frase que hoy se puede globalizar viendo el percal que se vende, dado que se va imponiendo la ley del más fuerte a través de la colonización del Estado por los oligarcas. Nos harán odiar la verdad, como dice George Orwell: «Cuanto más se desvié una sociedad de la verdad, más odiará a aquellos que la proclamen». Malcolm X (El-Hajj Malik El-Shabazz) va un poco más allá: «Si no estáis prevenidos ante los medios de comunicación, os harán amar al opresor y odiar al oprimido».

Hablando de la lucidez no me gustaría dejar de referirme a mi admirado José Saramago y a su novela, o fábula sociopolítica, sobre el descontento democrático: Ensayo sobre la lucidez. La novela plantea una crisis de poder cuando la mayoría de los ciudadanos de una capital votan en blanco como protesta, reaccionando el gobierno con represión, paranoia y persecución hacia la población en lugar de escúchalo. La verdadera «lucidez» la asume el pueblo que desafía a un sistema diseñado para someterlo, queriendo poner en evidencia que el verdadero peligro reside en las cloacas del poder corrupto.

Mas esa lucidez parece ausente en nuestra sociedad. Según Mark Twain: «Es más fácil engañar a la gente que convencerla de que ha sido engañada». En cierto sentido estamos en la cultura de la mentira. Desde pequeñitos se nos miente, ya sea con los Reyes Magos, con el Ratoncito Pérez o con los cuentos que nos introducen en esa sociedad condicionante. Hasta tal punto que Henrik Ibsen, el dramaturgo noruego padre del drama realista moderno, se permite decir: «Quítale a un hombre vulgar la mentira de la que vive y le quitarás la poca felicidad que le sostiene».

Querido lector, o lectora, la lucidez hoy es un hándicap para conseguir la felicidad, porque cuanto más claro lo ves todos más te repugna quienes dominan el mundo, sus tretas y estrategias canallescas. Eso sí, no vayamos a tomar la decisión de Stefan Zweig y señora al ver como el nazismo iba ganando la Segunda Guerra Mundial en 1942, optando por suicidarse para no vivir esa hecatombe cultural y social, habrá que afrontarlo con el juicio requerido.

 

Málaga, una atracción para el viandante

 

Opinión | Tribuna

Por: Antonio Porras Cabrera

Publicado en el diario La Opinión de Málaga el día 06 JUN 2026 7:00

Enlace: https://www.laopiniondemalaga.es/opinion/2026/06/06/malaga-atraccion-viandante-131070813.html

La ciudad malagueña ha experimentado una transformación radical en casi 50 años, pasando de un escaso atractivo a un destino turístico de renombre mundial

Pavimento Fuerte San Lorenzo / l.o.

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Deambular por Málaga es una sana costumbre que conjuga gozar de su atractivo y dar rienda suelta el pensar mientras caminas. Siempre practiqué este sano ejercicio haciendo valer estas dos opciones que ofrece el recorrer sus calles y enfrentar su monumentalidad y calidad de vida, que, en mi opinión, va alcanzando su debida calidad.

El sano ejercicio de transitar la ciudad

Perdí, en gran medida, ese sano hábito cuando la pandemia nos acorraló y obligó al encierro. Un nuevo hábito sedentario se fue instalando y el acomodaticio organismo se sintió cómodo con la nueva rutina a pesar de las perniciosas consecuencias para la salud. Mas, mi mente, en un justo y moderado razonamiento, me reclama el retorno a aquel pasado donde el caminar por sus calles ofrecía un escenario tentador que llevaba a enamorarse de ella, a la par que facilitaba, a veces, la indispensable reflexión, paso a paso, sobre la esencia de la vida, posibilitando la introspección tan necesaria para el desarrollo y evolución personal. La andarina ruta del paseo marítimo avivaba una sensación especial y el magnetismo del agua despertaba sentires ancestrales de fusión… somos agua y del agua surgimos. Callejear por el centro siempre fue un buen deporte que te permitía descubrir rincones y edificios sorprendentes mientras te imbuías en su historia.

Málaga, en los casi 50 años que la habito, ha cambiado sustancialmente. En 1977, la ciudad tenía escaso atractivo turístico, urbano, cultural o monumental... a pesar de disfrutar de la espléndida luminosidad que le regaló la naturaleza por su estratégica ubicación. Goza de un excelente clima que, salvo momentos puntuales donde el terral la hace irrespirable, resulta templado, suave y apacible, balsámico y confortable.

La Málaga de hoy

Hoy día ha cambiado radicalmente. Sobre todo en la zona del centro, donde las políticas urbanísticas de la alcaldía se han volcado, en detrimento de los barrios periféricos que evolucionan a un ritmo muy inferior en servicios y limpieza. Proliferan los hoteles, contamos con numerosos museos, una apasionante actividad cultural, espacios de restauración con sus abundantes terrazas, aunque en exceso pues roban espacios urbanos al ciudadano de a pie; el puerto es una excelente oferta y disfrutamos de números “rincones con encanto”. En todo caso, hemos de considerar que, hoy día, nuestra ciudad tiene un atractivo turístico especial reconocido a nivel mundial. Ese mérito se convierte en demérito para muchos ciudadanos o vecinos de Málaga por la inmensa afluencia de turistas que abarrotan sus calles.

Los llamados pisos turísticos, disruptivos en las comunidades de vecinos, han elevado el precio de la vivienda expulsando a la periferia a los malagueños, con el consiguiente desarraigo y el coste añadido debido a los medios de transporte para quienes ejercen su labor profesional en la ciudad. He ahí un tema de debate que sigue en el aire y que se ha de tratar para priorizar intereses locales sobre fondos especulativos relacionados con el alojamiento turístico que, por lo general, pertenecen a grandes tenedores en fondos de inversión, mayoritariamente extranjeros.

La masificación turística

Caminar sosegadamente por sus calles, manteniendo aún el encanto, se está convirtiendo en un difícil y complicado ejercicio, dado el trasiego humano que se observa. En el casco antiguo, sobre todo, se percibe una diversidad de visitantes de muchas y variadas nacionalidades. Según fuentes del propio ayuntamiento, el 64 % de los visitantes son extranjeros y solo el 36 % son de procedencia nacional, hecho que se confirma escuchando a los viandantes, donde la Ciudad del paraíso de Vicente Aleixandre parece más bien una Torre de Babel.

Indudablemente el flujo económico que genera es importante. Las terrazas proliferan y la iniciativa en el campo de la restauración oferta cada vez más establecimientos de calidad, pero, a la vez, incrementa los precios en ese juego perverso de la ley de la oferta y la demanda. Los visitantes suelen tirar de tarjeta con mayor facilidad que el nativo, que ha de vivir todo el año sometido a esos onerosos y abusivos precios de mercado turístico. Málaga ya está en el puesto 6º del ranking de ciudades más caras de España. Los establecimientos turísticos podrán hacer su agosto, pero la economía familiar del trabajador sufre un hachazo.

Cambio de tercio

Cada vez que salgo intento volver a vivir la esencia del pasado, disfrutar la calle, los jardines o los diferentes espacios donde antaño disfrutaba; incluso escribir algunos versos que surgen inspirados por el entorno. Esporádicamente me gusta desayunar los clásicos churros de Casa Aranda alguna mañana o tomarme un pajarete en Casa de Guardia, por nombrar a dos clásicos. Es apetecible sentarme en una terraza cuando el sol declina para disfrutar del momento, mientras se observa el trasiego del gentío que pulula por la calle… cada cual con su tema. ¡Qué interesante es estudiar al variado espécimen humano! A veces, a modo de entretenimiento, juego a definir el perfil de su personalidad según sus rasgos faciales, su figura corporal, su forma de andar y expresarse, su mímica… y le voy marcando con mis prejuicios, elaborando una hipótesis de supuesta coherencia… no es nada, solo un juego psicológico.

Suelo acudir a determinados actos culturales; a veces al Rectorado, de la mano de ASPROJUMA, al Ateneo o la Sociedad Económica de Amigos del País, además de algunos otros de especial interés por quien los organiza y protagoniza. Caminar desde casa hasta llegar al lugar me hace transitar las calles y vivir su ambiente, además de ejercitarme.

Me encanta la plaza de la Constitución, inmersa en un contraste de dorada luz y tenue sombra que le otorga su esplendor al atardecer. Su esbelta fuente la adorna y una hilera marcial de palmeras le rinde homenaje. Hay tres perspectivas que me son especialmente agradables: desde el arco del pasaje de Chinitas, la inversa con la catedral sobresaliendo majestuosa por los tejados y la visión longitudinal de calle Larios. Pero el conjunto de edificaciones que la circundan, tienen, por desgracia, una escasa homogeneidad arquitectónica que la devalúa.

Cuando paseo por mi ciudad no puedo evitar ir recordando los datos de su historia que almaceno en mi memoria, aunque no sean muy extensos y profundos. A menudo se ven completados por otros que voy adquiriendo a lo largo de mi deambular entre sus calles, al amparo de mi curiosidad innata.

El fuerte de San Lorenzo

Hoy volví a fijarme en las marcas circulares sobre el pavimento que delimitan el lugar que ocupó el fuerte de San Lorenzo. Corresponden, para quien no lo sepa, al trazado del muro del fortín u hornabeque que se construyó a caballo de los siglos XVII y XVIII por orden del nefasto Carlos II, con el que concluyó, de mala manera, el reinado de la dinastía de los Austrias, cuando ya se había iniciado el declive del imperio. La exposición de Málaga a ataques de corsos y piratas provenientes de Berbería y la amenaza con la presencia de naves hostiles de diferente bandera, era motivo de gran preocupación para la población, que debía huir a los montes ante un posible asalto, dada su escasa dotación militar para la defensa.

El ataque a la ciudad de las naves galas, del Rey Sol en 1693, sin protección ni capacidad de defensa, significó una vergüenza y preocupación para el “Imperio”, que llevó a considerar la construcción de ese baluarte defensivo. No fue un castillo, aunque se pretendió construirlo cuando ya apenas era necesario, al haberse alejado la mar del hornabeque y ser ineficaz el tronar de sus cañones. Más o menos, según tengo entendido, cumplió su función durante un corto siglo, pues ya en 1776, el propio ayuntamiento propuso su demolición para facilitar la obra de la Alameda y la urbanización de los terrenos, a los que optaba la poderosa burguesía del momento (sobre todo Heredia que construyó por allá su “palacio”). Sin embargo la orden de demolición no llega hasta 1802, un siglo después de su inauguración (1701), de puño de Manuel Godoy, valido de Carlos IV, y su demolición final hasta pasada la guerra de la independencia.

Las marcas que he referido, como localizadoras de perímetro del fuerte, se pueden ver perfectamente en el paseo peatonal, en ambos laterales de la Alameda. Unas partiendo de la calle San Lorenzo hasta la calle Ordoñez, más o menos, y la otra desde la puerta de la iglesia de Stella Maris hacia la acera contraria. En algunas figura marcado el perímetro del fuerte sobre dos líneas que señalan la Alameda. Animo al lector a descubrirlas.

 

La verdad nos hará libres

 Opinión | Tribuna

Por: Antonio Porras Cabrera

Publicado en el diario La Opinión de Málaga el día 30 MAY 2026 7:01

Enlace: https://www.laopiniondemalaga.es/opinion/2026/05/30/hara-libres-130817467.html

El texto critica la tendencia a la confusión y la falta de respeto en la política actual, abogando por la introspección y la búsqueda de la verdad.

Nacimiento río Genal, en Igualeja / l.o.

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Es tiempo de tribulaciones. El relato caótico y falaz lo invade todo. Se alaba la maldad sembrando el odio, la confusión y la falta de respeto. Se impone la manipulación, la posverdad y el uso torticero de la política como forma de instaurar un nuevo orden deconstruyendo lo existente. Se demoniza al contrario hasta elevarlo al rango de enemigo a batir. Se rechaza la diversidad enriquecedora y se pretende imponer, de nuevo, el dogmatismo intransigente de la idea única «nazional». Nuestros políticos no trabajan por el bien de la sociedad, algunos lo hacen por el suyo propio o por el de quien les manda, ejerciendo de lacayos.

El tsunami que nos arrastra

Esta especie de tsunami nos arrastra. Esta DANA torrencial nos ahoga. Este cinismo donde se ve la paja ajena y no la viga propia nos confunde. Esta actitud deshumanizadora nos hiela el alma, nos hace duros, carentes de empatía y comprensión. Y todo ello aboca a nuestros corazones a la indiferencia cuando no la maldad y el odio al diferente. A modo de ejemplo, es terrible escuchar al alcalde de Valladolid, decir a un concejal del PSOE: «A mí lo que me molesta no es que usted sea sanchista, es que usted siendo sanchista esté dando clases a alumnos y alumnas».

Decía Antonio Machado, que en España: «De diez cabezas, nueve embisten y una piensa». Lamentablemente están ganando los que embisten y eso es descorazonador por el deterioro moral y ético de una sociedad que se ahoga en el propio fango que produce su confrontación y su perverso razonamiento.

La verdad nos hará libres

En estos momentos nuestro espíritu requiere sosiego, paz y un entorno adecuado que permita una introspección buscando la verdad de nuestra propia cosmovisión, de nuestra esencia humana como librepensadores críticos desde la singularidad. Nuestro futuro está bajo amenaza y enfrentarse a ello será nuestro destino.

Ahora, cuando la confusión y el acoso emocional es más patente, sería conveniente beber de otras fuentes naturales que nos acerquen a esa verdad, a la esencia de la vida que la naturaleza tiene a bien ofrecernos, esa madre nutriente que nos alimenta física y espiritualmente, desde una visión panteísta del Todo en pura interacción evolutiva.

En esa concepción panteísta encuentro a Baruch Spinoza, que nos muestra el universo como el Dios de la Verdad absoluta. Si Dios existe, Dios es el Todo y todo es Dios; o sea, todos formamos parte de ese Dios inmanente que es el cosmos infinito en su complejidad.

Desde mi agnosticismo cuesta hablar de la palabra Dios con mayúscula, porque no creo en los dioses de las religiones de los hombres, pues entiendo que han sido engendrados por ellos a su imagen y semejanza, como sostenía Friedrich Nietzsche o Ludwig Feuerbach. Uno de mis axiomas dice: «Dios creó el espíritu libre y los hombres inventaron las religiones para someterlo».

Hay quien identifica a Dios con la Verdad y, puede que tenga razón si lo desconecta de su creación por el hombre, si lo asume como la verdad cósmica del Todo a que me refería, de la mano de Spinoza. Esa cosmovisión holística que lo engloba todo y que por definición implica la Verdad absoluta.

Dejo esta pequeña reflexión, este paréntesis sobre la cosmovisión, como estímulo para la búsqueda de esa verdad que nos permite salir de la nimiedad para, dentro de nuestras limitaciones, acercarnos a la comprensión de la Verdad absoluta, tan distante de nuestro alcance o juicio, desde lo intuitivo impulsado por la gnosis, donde se conjugan conocimiento y conciencia. El ser humano cada vez cultiva más la falaz posverdad, esa verdad que se percibe como tal en base a lo emocional y no al razonamiento y la comprensión científica y ordenada de los hechos.

Busco el punto de fuga

En esta tesitura, desde el desasosiego que trae este tsunami maldito, me vienen a la memoria unos versos que compuse hace algún tiempo, que dicen así:

«Busco el punto de fuga / de este cuadro imperfecto, / de este mundo incompleto / que pretenden crear. / Quiero salir corriendo / y escapar de esta trampa, / de este baile maldito / que te obliga a bailar. / Ellos tañen la gaita, / ellos dan el cantar / y la gente girando / va marcando el compás / de esta danza nefanda / que te deja sin paz / que hipnotiza tu mente / que te llega a alienar. / Busco el punto de fuga / de este cuadro imperfecto, / al ritmo que ellos tocan / no me gusta bailar, / yo prefiero la danza / que, bailando a la vida, / siga mi propio ritmo / desde mi libertad». Publicado en mi poemario UniVersos en papel (2018). En este poemario pretendí plasmar en el papel, mediante versos, el universo interior y el cosmos que nos contiene.

Buscar el punto de fuga puede ser beber de otras fuentes naturales que nos acerquen a la verdad mediante el sano ejercicio de la reflexión, unida a la introspección que busca la esencia de la vida y cómo se articula en esa Verdad absoluta que nos envuelve, tan lejana de la falacia de los relatos interesados y manipuladores de la posverdad.

Como he aludido a mi poema «El punto de fuga», donde se pretende escapar de este cuadro imperfecto que nos están creando mediante esta «Conjura de los necios», donde acabaremos atrapados en la distopía de George Orwell de 1984 con su Gran Hermano omnipotente y vigilante, propongo al lector que me acompañe, a través de ese punto de fuga que encontré en la naturaleza.

El nacimiento del río Genal

El nacimiento del río Genal en Igualeja ha sido el lugar perfecto para desconectar del tsunami político y reflexionar en plena fusión con el ecosistema. En el trayecto, una vez más, el Valle del Genal se muestra en todo su esplendor primaveral. Su verdor absoluto muestra los matices de la policromía del bosque, donde el castaño es predominante, anunciando que, en pocos meses, podremos gozar del otro esplendor otoñal con la caída de la hoja y la visión del bosque de cobre, tras ofrendarnos su fruto.

De las cinco veces, si no recuerdo mal, en que he visitado el nacimiento del río, nunca vi flujo tan abundante. El agua mana de la llamada Cueva del nacimiento con una armoniosa musicalidad, cristalina, nítida y gozosa de acometer su aventura. Es un símil de la propia vida.

Sentado frente a la cueva, viendo el fluir de las aguas, me vienen a la memoria los versos de pie quebrado de Jorge Manrique dedicados a la muerte de su padre, donde plasma la alegoría del río como ejemplo de vida:

«Nuestras vidas son los ríos / que van a dar a la amar/ que es el morir: / allí van los señoríos, / derechos a se acabar / y consumir; / allí los ríos caudales, / allí los otros medianos / y más chicos; / y llegados, son iguales / los que viven por sus manos / y los ricos».

Escuchando el discurrir del agua por el cauce, con una suave y armoniosa musicalidad, me da la sensación de que el río canta y se reafirma en su valor en este nuevo mundo. Siento como el agua comprende que es la vida, que sin ella nada existiría, en toda vida hay agua. Acelera el paso, nada más ver el bosque que le aguarda, por el cauce que le conduce al encuentro con la naturaleza, que le espera en maridaje para engendrar vida.

Siento lejos el ruido y la maldad del ser humano que nos agobia. Desconectado de los medios, de las controversias y desencuentros políticos, noto la presencia de la paz que irradia el campo. Mi mente gana solvencia, se siente libre y piensa y percibe de forma más profunda el contacto con la naturaleza que, como madre, siempre ofrece lo más bello para nuestro desarrollo.

La poesía abre caminos

Vuelve a surgir la poesía como forma de elevar el espíritu sobre todo lo ruin, a sembrar la sensibilidad del alma fusionada con el entorno, a comprender que todos los humanos somos una misma familia hijos de la tierra… Entonces suenan en mi mente las palabras de Rabindranath Tagore: «La poesía es el eco de la melodía del universo en el corazón de los humanos». Tal vez, si comprendiéramos esa melodía cósmica que cohesiona el universo podríamos encontrar la felicidad junto a los demás, erradicando los Demonios Goéticos que destruyen la vida con sus bombas y misiles, como un dios menor cuan un Ares mitológico.

 

Tiempos convulsos

Opinión | Tribuna

Por: Antonio Porras Cabrera

Publicado en el diario La Opinión de Málaga el día 23 MAY 2026 7:00

Enlace: https://www.laopiniondemalaga.es/opinion/2026/05/23/tiempos-convulsos-130556513.html

El PSOE cae a su mínimo histórico de diputados, mientras Vox y Adelante Andalucía experimentan un notable crecimiento en la comunidad autónoma

Tabla elaborada por el autor con datos de prensa

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Pretendo ejercitar mi habilidad, siempre relativa y limitada, de analista político diletante o amateur, dedicando este artículo a valorar el resultado de las elecciones andaluzas del pasado domingo. Para ello he elaborado un cuadro en hoja Excel con esos resultados donde se puede observar una comparativa con los datos de las elecciones de 2022, que aparece encabezando este texto.

Análisis de los resultados electorales

En ellos se observa como el PSOE cae a su nivel más bajo de todos los tiempos, perdiendo 2 de los 30 diputados que tenía, quedando maltrecho y con déficit de autocrítica. Mas su pérdida no es de mayor importancia, dada la fuerza que ostentaba y su escasa influencia en la política andaluza, que no significaba más que un exiguo 28 % sobre un total de 109, por lo que poco se puede hacer apuntando al PP con esa munición, salvo ejercer una oposición sin mayor trascendencia operativa. Cayó el PSOE un 6,67 % en número de diputados, mientras, sorprendentemente, aumentó sus votantes en 59.388, o sea, un 6,69 %, un porcentaje similar pero en sentido inverso. Esta incongruencia tiene su explicación en el incremento de la participación, o sea en el crecimiento de votos emitidos a nivel general. También al PP le ha ocurrido algo parecido: pierde 5 diputados (58-53), lo que representa un 8,62 %, mientras suben sus votos en 146.547, o sea un 9,22 %. Los dos se han dado un buen batacazo, yo diría que casi en la misma proporción. Otra cosa será el análisis triunfalista, autocomplaciente o indulgente que cada uno quiera hacer, según allá donde mire y en función de qué pretenda.

Uno de los beneficiados es Vox, que gana un diputado (14+1), un 7,14 % y 80.017 votos, que representan un 16,11 % más. Por Andalucía, el partido dirigido por Antonio Maillo, no pierde diputados, pero sí votos (-20.412), quebranto más soportable por la nula trascendencia en la representación parlamentaria, pero que merece una reflexión.

El gran beneficiado es Adelante Andalucía, liderado por José Ignacio García, que pasa de 2 a 8 diputados, ampliando su representatividad en 6, o sea un 300 % más, a la par que aumenta sus votantes en 232.772 con respecto a las pasadas elecciones de 2022, lo que evidencia un incremento de un 137,77 %.

Los partidos con representación parlamentaria, al haber mayor participación, han obtenido 498.312 votos más que en las elecciones de 2022, de los cuales 271.748 han ido a formaciones de izquierda y 226.564 a la derecha, con un balance de 45.184 votantes más para la izquierda. Resaltar, también, que quedaron sin representación parlamentaria 206.063 votos emitidos que fueron a parar a las 22 formaciones diferentes que quedaron fuera del parlamento.

Destacar, finalmente, que entre PP y Vox sumaron un porcentaje de votos emitidos del 55,45 %, mientras PSOE, sumado a Adelante Andalucía y Por Andalucía, alcanzaron solamente un 38,64 %. Quedando la diferencia (5,91 %), hasta el 100 %, para el resto de fuerzas que no consiguieron representación. Por tanto, es evidente que la derecha arrasa mientras la izquierda araña algunos diputados con relación a la anterior legislatura, 4 en concreto.

Algunas conclusiones

Aunque el PSOE haya sufrido una derrota desalentadora y merecedora de una profunda reflexión, el mayor perdedor es, bajo mi opinión, el PP que se verá obligado a gestionar el llamado, por Juanma Moreno, «lío» de su alianza con Vox. Partía de una situación ideal de mayoría absoluta y acaba atado a la extrema derecha con quien ha de pactar, salvo que se saque algún conejo de la chistera y sorprenda al personal.

La izquierda más a la izquierda del PSOE sale fortalecida y abre una buena perspectiva para el futuro si sabe gestionar las diferencias intergrupales de su espacio político, asunto siempre tan complicado por lo visto a través de la historia, donde los egos se conjugan mal entrando en confrontación por matices inflexibles de enquistamiento ideológico, donde los principios y sus matices se anteponen al pragmatismo.

En realidad, estos resultados siembran la esperanza en la izquierda, pues, aunque el PSOE pierda, ganan sus potenciales aliados, rompiendo el maleficio que se ha dado hasta ahora en las elecciones autonómicas de Extremadura, Aragón y Castilla y León. Esta circunstancia ha provocado cierto nerviosismo en el PP, que no acaba de ver con garantía su victoria electoral en la próximas generales. Pedro Sánchez, con su probada resiliencia, tiene más vidas que un gato y sabe aprovechar el momento para sacar un conejo de la chistera cuando el viento sopla a su favor. Feijóo no las tiene todas consigo, su liderazgo se muestra cada vez más débil a la par que cuestionado. No da la talla requerida para desbancar a Sánchez, que es habilidoso y marca tendencia en determinados esferas mundiales con sus propuestas e ideas, por mucho que la derecha le critique. Va a China y se le critica, pero el mismo Trump, por no mencionar a Rueda, acaba siguiendo el mismo camino para limar aspereza con Xi Jinping.

Estalla el caso Zapatero

Pero hete aquí que tras ello estalla la bomba para resituarlo todo. Aflora el estupor con la imputación de Zapatero por la Audiencia Nacional, cuando leo en el diario La Opinión de Málaga:

«El juez de la Audiencia Nacional José Luis Calama ha dado un fuerte impulso a la investigación que mantenía en secreto del caso Plus Ultra y ha decidido imputar al expresidente José Luis Rodríguez Zapatero por presunto delito de tráfico de influencias y otros delitos anexos, entre los que se encontrarían la organización criminal y la falsedad documental, según han confirmado fuentes jurídicas».

Aunque uno ya está vacunado emocionalmente sobre estas noticias, considerando el submundo de la política, no deja de sorprender que, precisamente, sea Zapatero el presunto implicado en semejante asunto. En el ambiente político y de la opinión pública persiste la inquietud y la duda que sembraron las palabras de Aznar: «El que pueda hacer, que haga». Analizando los procesos judiciales, sus tiempos y oportunidades, así como las conductas de medios de información afines, se podría deducir que algo, efectivamente, se está haciendo para conseguir derribar a Sánchez más pronto que tarde, como manifestó con absoluta claridad el vehemente Tellado: «Nuestra obligación es acabar con este Gobierno y lo vamos a hacer con todos los medios a nuestro alcance». Una desafortunada expresión que propone la oscuridad del atajo. A estas alturas, con el pelo blanco aunque escaso, acumulamos la empírica sabiduría de la experiencia y, mediante el razonamiento abductivo, podemos inferir la vileza de una inmoral guerra soterrada que va mucho más allá de lo que parece.

De todo hay en la viña del Señor

Parto de la base de que el ser humano es una inagotable caja de sorpresas. «De todo hay en la viña del señor», proclama el dicho popular avisando de tan amplia variedad de actitudes y conductas sociales, hasta tal punto que nunca deberíamos poner la mano en el fuego por nadie, incluso por uno mismo, puesto que los contextos son determinantes para generar conductas reprobables. Creo que se ha de ser implacable con la corrupción en el ejercicio de la política, caiga quien caiga, incluso Zapatero si fuese culpable.

El periodista Pedro Piqueras comentaba en una entrevista: «En esta historia de la corrupción, que me parece que es lo más desastroso para la democracia, en España y fuera de España, nadie puede presumir de ser menos corrupto que otros». Está sobradamente comprobado que el ejercicio del poder corrompe y con el tiempo más. Cito a George Bernard Shaw: «Los políticos son como los pañales, deben ser cambiados con frecuencia y por la misma razón».

Todo ser humano tiene sentimientos, emociones, ideologías o credos propios, o debería tenerlos. Tanto que no puede evadirse de ellos, hasta tal punto que le resulta dificultosa la imparcialidad de su razonamiento. El sesgo de confirmación y la disonancia cognitiva, a la que me he referido en otras ocasiones, son mecanismos de defensa que pretenden garantizar el equilibrio mental, evitando conflictos internos o contradicciones que cuestionen los valores que sustentan su credo y discurso. Lo que se suele decir en román paladino: «Arrimar el ascua a su sardina».

Ahora se nos ofrece un escenario de conflicto y confrontación que dejará aflorar la política canalla, donde el cinismo y la manipulación de la opinión pública cobra excesivo protagonismo. A nosotros nos toca observar y pensar desde el sentido común, si es que lo tenemos, pues no todo vale.

 

Día de reflexión: inquietudes y preguntas

 Opinión | Tribuna

Por: Antonio Porras Cabrera

Publicado en el diario La Opinión de Málaga el día 16 MAY 2026 7:00

Enlace: https://www.laopiniondemalaga.es/opinion/2026/05/16/dia-reflexion-inquietudes-preguntas-130275523.html

El CEO de Palantir Technologies publica un manifiesto político que aboga por una visión tecnocrática y militarista del futuro de Occidente

Una urna electoral. / L.O.

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Sábado 16, día de reflexión. En realidad deberíamos decir día de relajación, de liberarse de la presión propagandista, casi acoso, de los partidos políticos y sus campañas electorales. Día, pues, de sosiego y descanso. La reflexión, a estas alturas, debe estar más que elaborada, porque no es un acto puntual, sino un proceso existencial; es decir, el ser humano, por el mero hecho de ser pensante, ha de ejercer esa actividad de forma constante y orientada a todo aquello que afecte a su evolución vital.

Ya hemos de tener una evaluación bastante aproximada de la realidad y una valoración de las causas que la conforman o determinan. En realidad, en este periodo histórico tan convulso, es complicado sacar conclusiones claras si no miras más allá de aquello que pretenden mostrarte. Determinados partidos, o ideologías políticas, parecen prestidigitadores o hábiles magos que, mientras distraen tu atención sobre un punto, te hacen el truco de magia sin que te percates de la realidad que ocultan, usando el ruido mediático para desviarte de lo importante.

Creo que para neutralizar, en lo posible, la mentira y la manipulación de quien te vende un relato falso y tendencioso, con promesas y análisis sesgados de la realidad social y política que nos afecta, cabe no caer en la trampa de su impostura. No debemos, si queremos ser consecuentes con nuestro ideario y sentimiento humanista, dejarnos arrastrar, por el odio, a la confrontación irracional hija de intereses espurios. El serio y aséptico análisis de los recientes hechos puede ser un buen conductor de nuestro razonamiento para valorar la oferta de cada partido político.

Estado de confusión

Estamos en un momento de gran confusión. Tenemos inquietudes muy fundamentadas. La plutocracia arremete contra la democracia. El neoliberalismo pretende colonizar el Estado y, con ello, la gobernanza. Son muchos y variados los síntomas que apuntan a un futuro inquietante donde las nuevas tecnologías, dominadas por los oligopolios sostenidos por los grandes capitales, se impongan. Estrategias para alcanzar ese objetivo ya andan manifestándose.

En 2025, Alex Karp, CEO de Palantir Technologies, publicó junto a Nicholas Zamiska el libro The Technological Republic: Hard Power, Soft Belief, and the Future of the West (La República Tecnológica: Poder duro, creencias blandas y el futuro de Occidente), no es un libro sobre tecnología, es un manifiesto político. Cito: «precisamente es la expresión más articulada hasta la fecha de un proyecto de fusión entre el poder del Estado y el capital tecnológico», según refiere Martín Schapiro.

De este libro se desprende un manifiesto, publicado en abril de 2026, donde, a través de sus 22 puntos, se detalla «una visión tecnocrática y militarista del futuro, provocando intensos debates sobre el rol de la inteligencia artificial (IA) y la influencia tecnológica en la política global... el documento expone una postura neo-reaccionaria que aboga por la fusión del poder estatal y la élite tecnológica de Silicon Valley», lo que ha generado interesantes controversias.

Uno de los críticos más significativos es Yanis Varoufakis, economista y exministro de Finanzas de Grecia, señalando que «representa una visión en la que la tecnología es utilizada para aumentar el poder de las élites, reducir la transparencia y aumentar la vigilancia estatal». Desde esta visión traigo a colación lo manifestado por Noam Chosmky, cuando dice: «La población general no sabe lo que está ocurriendo, y ni siquiera sabe que no lo sabe».

Stand de Palantir en la feria de segujridad European Police Congress (EPC) de Berlín / HANNIBAL HANSCHKE (EFE)

No sabemos lo que deberíamos saber

Creo que en gran medida es así. En general la población está abducida por cuestiones menores, por ruido y líos, por controversias histriónicas de personajes tóxicos que dicen defender aquello que van destruyendo, como es el caso de falsos discursos sobre los conceptos libertad y democracia, acusando a otros de tal destrucción para salir airosos del lance, colocando la pelota en tejado ajeno. Nos estamos centrando, por ejemplo, en un discurso ficticio de injusticia porque una señora dice que el Estado español le ha dejado al pie de los caballos en México. En realidad ella ha ido a provocar, con insultos y descalificaciones, una cortina de humo o estrategia desestabilizadora de las relaciones internacionales con un país gobernado, democráticamente, por ideología no afín a la suya. Hay, pues, agentes tóxicos en la vida política que se descubren solo si somos capaces de ver más allá de donde ellos nos señalan.

El objetivo parece ser conseguir la desafección de la gente a la democracia y a las ideologías que la sustentan. Ya se sabe que todo cambio, para ser real y efectivo, se ha de dar en un contexto afín al mismo, es decir aquel donde el «espíritu de los tiempos» (el Zeitgeist en la filosofía hegeliana) lo permita e, incluso, lo exija como forma de salir de un atolladero o crisis. El nuevo orden requiere desconstruir lo existente para reconstruir, con otra argamasa, ese orden fundado en premisas diferentes que otorguen el poder al verdadero dueño de los recursos. De ahí que propongan, desde Palantir Technologies, esa alianza entre el poder tecnológico y el Estado para imponer el nuevo orden mundial, incluso por la fuerza de las armas.

Para crear ese ambiente, tendencia o clima, expertos los hay a mansalva y son adquiribles en el mercado de las ideas y las estrategias para instaurar estados de opinión. El papel de los medios de comunicación, sobre todo las redes sociales, dominadas por las élites económicas y los oligarcas, permiten sembrar y cultivar el desconcierto y la desconfianza en el sistema imperante para envolver a la población en la necesidad de un nuevo orden que les traiga la tranquilidad subjetivamente perdida, y digo subjetiva porque la realidad no se corresponde con el mensaje que transmiten las redes y medios contaminados por estrategias de comunicación manipuladora.

La Ventana de Overton

Ejemplos de estrategias muy en boga los tenemos en el uso de la Ventana de Overton, que nos explica cómo se puede cambiar la opinión pública sobre un determinado tema y, de algún modo, manipular a las personas: «Lo que antes se consideraba absurdo puede, a la larga, ser aceptado por el público hasta poder instalar a una sociedad en el esperpento». Según los expertos: «No harían falta lavados de cerebro o instaurar una dictadura, tan solo aplicar una serie de técnicas avanzadas, cuya implementación podría pasar desapercibida para la sociedad».

Podríamos considerar que un ejemplo práctico del uso de la Ventana de Overton, nos lleva al absurdo de identificar la socialdemocracia con comunismo, como suelen hacer Ayuso o Milei en sus esperpénticas e hiperbólicas manifestaciones; o sea, establecer un sistema dicotómico entre la ideología MAGA, afín a Trump, y de otro lado la llamada ideología Woke, donde ellos mismos incluyen todo la ideología de izquierda o progresista, a la que despectivamente llaman Zurda. Esta dicotomía simplista permite delimitar grupos e identificar enemigos políticos al propio grupo: «o estás conmigo o contra mí», facilitando la adhesión de sujetos con escaso pensamiento crítico y conocimiento de la compleja diversidad del ser humano. La idea única ronda la mente y de ahí a la sumisión al totalitarismo del líder solo hay un paso, sobre todo porque la dicotomía referida se fundamenta más en lo emocional que lo racional.

Demasiadas preguntas

Ante estas circunstancias las preguntas que se nos presentan y plantean de cara a una buena reflexión son complejas y las respuestas difíciles para quien no tenga el suficiente conocimiento o capacidad de análisis de la enmarañada situación que nos envuelve. Hasta la persona más lúcida puede dejarse llevar por cantos de sirena y por la oferta egoísta e insolidaria de los políticos que defienden la eliminación de los impuestos, mientras viven y han vivido desde siempre de ellos.

Entiendo que para ejercer un voto coherente se ha de considerar el modelo social que uno sostiene, desde los principios que nos conforman y, cómo no, desde la conciencia de un humanismo solidario, aunque vaya relativamente en contra de nuestros intereses personales. En ello estamos, pero, curiosamente, se andan descolgando más aquellos que dicen defender el espíritu caritativo y justo de una religión que no siempre remó en beneficio del más necesitado, sino en favor del poderoso, a pesar de predicar la solidaridad y el amor hacia el prójimo.

Recientemente decía Julia Otero, en una entrevista, que en conciencia votaba en contra de sus intereses económicos asumiendo los impuestos que pagaba, mientras gente que cobraba el SMI votando a favor de quien no se lo sube. Salud y que usted vote bien, nos va mucho en ello.

 

Verdad, relato y falacia

 Opinión | Tribuna

Por Antonio Porras Cabrera

Publicado por el diario La Opinión de Málaga el día 09 MAY 2026 7:00

Enlace: https://www.laopiniondemalaga.es/opinion/2026/05/09/relato-falacia-130011245.html

La generación de los 70 recuerda la imposición de dogmas y la dificultad de alcanzar la verdad en un contexto de control político y religioso

1984, la distopía creada por el escritor George Orwell. / l.o.

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Los nacidos y nacidas en torno a la mitad del pasado siglo, que andamos ya sobre los 70 y largos años, llevamos en nuestro haber una buena dosis de experiencia respecto a la manipulación política. El aprendizaje empírico nos ha dejado un amplio conocimiento al transitar, desde la falacia de la verdad absoluta y dogmática, al espíritu crítico, circunstancia que fuimos superando desde una especie de evolución «cuasiautopedagógica». Pasamos de tragarnos todo el relato delirante de la ideología única de corte fascista a vislumbrar otra realidad alternativa en el ejercicio de la democracia. Yo recuerdo mi curiosidad cuando mi padre escuchaba clandestinamente Radio España Independiente, la llamada Pirenaica, y sus inflamados discursos. Costó dios y ayuda recorrer el camino desde la sumisión impuesta a la manumisión, fraguada en la transición, conducente a la libertad y el derecho a la verdad, que sigue negándosenos.

Existió en nuestra infancia un férreo sistema de control y adoctrinamiento desde la religión y la política, ambas concertadas, para instaurar y perpetuar sus dogmas y credos políticos y religiosos en una sociedad sometida desde la verticalidad. Se instauró en nuestra mente un software troquelado e indeleble que acabó condicionando nuestro pensamiento, hasta tal punto que, los cambios que se fueron introduciendo debieron hacerse sobre el mismo software con el conflicto que ello conlleva. Nuestra subconsciente anda pleno de mensajes del pasado inoculados en el virginal cerebro del niño, merecedores de un buen psicoanálisis. En nuestro proceso evolutivo las nuevas ideas y valores, junto a la instauración del espíritu crítico, los relegó al lugar más oscuro y profundo de la memoria… pero persisten ahí aunque sea anatemizados.

Aquella verdad impuesta desde las «falacias ad populum y ad baculum» y sostenida por un relato de corte político y religioso, que encaja en la «falacia ad verecundiam», era una verdad falsaria para sostener un sistema de imposición y dominio de los grupos de poder vencedores por las armas en la cruel contienda civil.

La falacia en la política

Abro un pequeño paréntesis para explicar esos nombres, supongo que raros para algunos, de las falacias referidas y alguna otra. A saber: «falacia ad hominem» (el término proviene del latín y significa contra el hombre, ocurre cuando se intenta desacreditar una afirmación atacando al individuo que la presenta, en lugar de analizar la validez del argumento en sí mismo), «falacia ad populum» (es un error de razonamiento que sostiene que una afirmación es verdadera simplemente porque muchas personas creen que lo es), «falacia ad baculum» (es un argumento falaz que intenta validar una afirmación mediante amenazas o el uso de la fuerza, en lugar de razones lógicas), «falacia ad verecundiam» (es un error lógico que consiste en aceptar una afirmación como verdadera únicamente por la autoridad de quien la sostiene, sin aportar evidencia o razonamiento lógico) y «falacia ad ignorantiam» (es un tipo de argumento que sostiene que una afirmación es verdadera simplemente porque no se ha demostrado que sea falsa, o viceversa).

Sobre la verdad

La verdad absoluta, usando un símil geométrico, podríamos decir que es asintótica, nos aproximamos indefinidamente a ella sin alcanzarla. Dicho esto, y volviendo al mundo de la política y de la gestión de la cosa pública, hablar de la verdad es excesivamente complicado. Incluso el propio diccionario de la RAE nos ofrece siete acepciones distintas para la palabra verdad, de las que tomo tres: 1 «Conformidad de las cosas con el concepto que de ellas forma la mente». 2 «Conformidad de lo que se dice con lo que se siente o se piensa». 3 «Propiedad que tiene una cosa de mantenerse siempre la misma sin mutación alguna». La verdad implica certeza, sinceridad y autenticidad, sirviendo de base para la justicia y la ciencia, diferenciándose de la mentira por su ajuste a los hechos. Además existen un sinfín de usos con calificativos como, por ejemplo: verdad moral, la pura verdad, verdad de Perogrullo, una verdad como un templo, etc.

En todo caso, en las acepciones 1 y 2, la verdad se conforma mediante el relato de los hechos, bien sean externos y fraguados por otros agentes, o internos a través del procesamiento cognitivo de los elementos que la van conformando desde el razonamiento lógico del propio sujeto. La acepción 3 alude a la objetiva característica indeleble de una cosa.

Si bien es cierto que la «falacia ad baculum» siempre anduvo imponiéndose en el ejercicio del poder, con mayor o menor insistencia y preponderancia, en estos tiempos vuelve, de la mano del trumpismo, a imponerse en las relaciones internacionales, donde se deja de lado el orden internacional para instaurar un sistema de imposición del báculo, del ordeno y mando, porque tengo el poder coercitivo para hacerlo.

En un sistema democrático, de soberanía popular, como el que sustenta nuestra gestión política, debería ser complicado el uso de la «falacia ad baculum» en tanto el votante ha de rechazar la amenaza, salvo que, mediante un relato alienante, se le vendiera un discurso totalitario para que el propio pueblo se hiciera el harakiri entregando el poder al dictador, ejerciendo de Gran Hermano… algo similar a lo ya ocurrido en Europa hace 100 años, o como nos plantea la novela 1984, con la distopía creada por el escritor George Orwell. Cuestión no descabellada si dejamos el dominio de la alta tecnología en manos de quienes pretendan dominar el mundo a través de la gestión de la llamada Big Data, que andan asomando la patita.

La manipulación del relato

Mientras tanto, somos presa del relato. El relato, en este caso, es una «reconstrucción discursiva de ciertos acontecimientos interpretados en favor de una ideología o de un movimiento político». Su intencionalidad puede ser informar, persuadir, narrar, describir o instruir mediante la articulación de un discurso argumental sólido y convincente, con objeto de que el receptor asuma nuestros planteamientos. Lo que no quiere decir que, necesariamente, se ajuste a la verdad, sino que sea asumido como verídico.

Bajo mi criterio el discurso pivota sobre dos elementos clave, como son el razonamiento y la emoción. Es complejo articular estas dos variables, pero en demagogia se impone lo emocional para atrapar al ciudadano. Existen dos elementos a considerar, con gran influencia en el proceso cognitivo que sustenta el razonamiento, como son la Disonancia cognitiva, formulada por Leon Festinger en 1957, y el Sesgo de confirmación, que nos lleva a sobrestimar el valor de la información que encaja con nuestra creencias, reduciendo la disonancia cognitiva.

La pérdida de la dignidad política

Desde la irrupción del trumpismo norteamericano, con sus sucursales internacionales, se han roto los esquemas y con ello la ética política, si es que alguna vez existió. Ya vale todo para fraguar un discurso alevoso, infame y desleal, con el ánimo de influir en el ciudadano. El nivel de alienación queda patente cuando Trump se permite decir en Iowa, en la campaña de 2016: «Tengo a la gente más leal, ¿Alguna vez habéis visto algo así? Podría pararme en mitad de la Quinta Avenida y disparar a gente y no perdería votantes». Un exabrupto que no pasa factura electoral.

La confrontación irracional se impone y cabe el bulo, la mentira maquillada, las medias verdades y la posverdad. Se ha perdido, por parte de algunos partidos, la dignidad dando paso a la política canalla con su esencia antidemocrática. Nunca imaginé que un líder político pudiera llamar «mierda» o hijo de puta al presidente de su país o «rata» a un ministro. No lo imaginé porque creía que no se podía caer tan bajo cuando ante la falta de argumentos se recurre al insulto.

La verdad ha muerto o esta en la UCI malherida por los falsos relatos, por las falacias usadas intencionalmente, por el insulto y la falta de respeto a la democracia. Lo importante es, para muchos, ganar el relato, pero no el relato comparativo de programas políticos. Si consigo mostrar que el otro es lo peor, yo seré la mejor alternativa sin tener que mostrar mis debilidades. Ya se sabe: «en el país de los ciegos el tuerto es el rey». Un programa político nunca puede consistir en una conjura para “acabar con el sanchismo” sin dejar claro cómo se pretende gobernar, pues se puede sospechar que existe un programa oculto que, de conocerse, sería rechazable.

Sería bueno recordar que «cuando los políticos pierden el sentido común, la gente común debe recuperar el sentido», ahí lo dejo…

 

Romería de San Marcos, 25 de abril

 Opinión | Tribuna

Por Antonio Porras Cabrera

Publicado en el diario La Opinión de Málaga el día 02 MAY 2026 7:00

Enlace: https://www.laopiniondemalaga.es/opinion/2026/05/02/romeria-san-marcos-25-abril-129752620.html

Las romerías siguen siendo actos religiosos de devoción, en este caso con un sentido lúdico

La religión como argamasa social. / l.o.

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La tradición de nuestros pueblos tiene una presencia importante de gestas místicas y religiosas con gran protagonismo milagrero, que pretenden homogeneizar la sociedad a través de un mismo credo religioso desde el momento mismo de la conquista. Son abundantes las leyendas, narraciones, epopeyas y fantasías no exentas de una buena dosis de superstición.

El conflicto entre el islamismo de Al-Ándalus y los reinos cristianos del norte es un toma y daca constante, donde se alternan periodos de paz y de guerra, de razias y pillaje, a la par que alianzas entre los diversos reinos que pueblan la península, como es bien sabido.

La religión como argamasa social

En aquel proyecto, para fraguar una nación o reino conformado en torno a un credo cristiano, era importante asentarse en el terreno conquistado introduciendo la argamasa social de la religión como aglutinador, o elemento cohesionador, que fortaleciera el dominio del territorio desde esa identidad religiosa. De esta forma se consolidaba una cultura propia y diferenciada que, al aposentarse en los nuevos enclaves, acercaba e integraba en el reino a sus habitantes, en este caso imponiendo la cultura judeocristiana del vencedor.

En la cultura popular o social, hay elementos de mucho peso que vienen a definirla y determinar su identidad, como son las leyendas, héroes y mitos, valores, principios, credos, roles sociales y normas; es decir, se comparten creencias, costumbres, tradiciones, lenguaje y valores, lo que crea una identidad colectiva y con ello se revitaliza el sentido de pertenencia al grupo.

Por tanto, las leyendas e historias que anidan en nuestros pueblos, sean o no verídicas, tienen un valor esencial en la cultura popular y social para perfilar la esencia cultural del colectivo. De esto sabe mucho la religión que, con su influencia en el medievo, fue imponiendo relatos fantasiosos y milagreros que atrapaban al pueblo a través de su expresión de fe ciega e incuestionable ante le prédica del clero.

El valor de las fiestas religiosas. / l.o

El valor de las fiestas religiosas

Las fiestas religiosas, romerías e, incluso, los inquisitoriales autos de fe (ceremonias públicas organizadas por la Inquisición española, entre los siglos XV y XVIII, para exhibir la reconciliación o castigo de herejes, actuando como un espectáculo pedagógico de fe y control social), canalizan, o han canalizado, formas de adhesión a la fe católica. Por tanto las romerías siguen siendo actos religiosos de devoción, en este caso con un sentido lúdico que puede aglutinar, incluso, a quienes carecen de esa fe, siendo agnósticos o de otros credos, pues esa esencia lúdica y de componente social abre la puerta al no creyente.

Dicho esto, me gustaría resaltar la secular fiesta o romería de San Marcos, que se celebra cada 25 de abril en Cuevas de San Marcos, para festejar a su patrón, San Marcos Evangelista. La leyenda del diablo de la Cueva Belda sustenta una interesante costumbre que se plasma en esa romería.

El diablo de la Cueva Belda

Pero primero les contaré la leyenda que, salvando los matices que pudieran aparecer en función del relator, me quedo con la narrativa de Diego Vázquez Otero, que plasma en su obra ‘Tradiciones malagueñas’, de la que recojo este fragmento del relato:

«Cierto día, al caer la tarde, unos guerreros cristianos de los que combatían a los moros en la frontera, se equivocaron de camino y, extraviados en aquellas sierras, fueron a acampar para pasar la noche en la entrada de la cueva. A medianoche vieron aparecer en ella un dragón horroroso, al tiempo que salía del antro gran cantidad de humo que oscureció la luna que brillaba en medio del firmamento. Llenos de espanto, huyeron despavoridos, a pesar de haber probado en combates su valor y fiereza.

La romería de San Marcos. / l.o.

De vuelta al Real, pusieron el hecho en conocimiento del Capellán, un frailecito de la Orden de Santo Domingo, muy inteligente y animoso. Al día siguiente ordenó a los que habían presenciado el hecho que le acompañaran a la cueva a la medianoche, con el fin de atar al diablo y conseguir ahuyentarlo para siempre de aquel lugar. Los soldados, no sin algún recelo, pero alentados por el valor del Capellán, le acompañaron hasta cosa de un tiro de bala de arcabuz de la entrada de la gruta, a la que se dirigió solo, precisamente en los momentos en que la torre de la iglesia dejaba caer la primera campanada de la queda.

Apenas se extinguió la vibración metálica, el personaje enlutado encendió un hachón verde y a su luz púsose a leer en un mamotreto enorme. Poco después, separó la vista de los pajizos pergaminos, pronunció unas palabras, trazó en el aire unos signos cabalísticos y, de súbito, apareció en el suelo de la oquedad como un lago de fuego que la iluminó toda con un resplandor siniestro, como luz de azufre. Al mismo tiempo, comenzaron a volar sobre el lago en llamas murciélagos gigantescos y a salir serpientes de todos los tamaños que se retorcían y enroscaban en las columnas petrificadas. El enlutado mismo desapareció convertido en uno de aquellos repugnantes reptiles.

El fraile, de cuerpo pequeño, pero de alma grande y templada, no se arredró. Pronunció fervorosamente el nombre de Jesús y penetró resueltamente en la cueva, sin que el fuego del suelo quemase sus pies. Sacó la Cruz que llevaba oculta en el pecho. Al elevarla apareció nimbada de vivísimo resplandor celestial, colocándola después sobre un montón de tierra que tenía la forma de un ara, en donde crecían unas flores amarillas que anudó para significar simbólicamente que el diablo quedaba vencido en aquella batalla y atado a los pies de la Cruz de Cristo. Al instante oyóse en el interior una explosión formidable que hizo retemblar la tierra.

El fuego del suelo desapareció, quedando convertido en un lago de aguas cristalinas, que aún existe, y quedando el recinto iluminado del resplandor de la Cruz, cuya sola vista hizo huir a los malos espíritus que no volvieron a presentarse en la gruta. De entonces data la costumbre de los vecinos de Cuevas de salir al campo todos los años en la festividad de San Marcos el 25 de abril, para atar al diablo. La sencilla ceremonia consiste en echar un nudo en los jaramagos, a la sazón en plena florescencia, y consumir a continuación una abundante y suculenta merienda, todo ello bajo el azul de un cielo radiante». Yo añado que la cueva debió estar habitada por los monfíes, lo que nos da pie a que fueron ellos el demonio que da base a la leyenda.

Es una romería plena de colorido, que se desplaza al embalse de Iznájar / l.o.

La romería de San Marcos

Recuerdo en mi tierna infancia, cuando la romería se celebraba en torno al puente de Armiñán sobre el río Genil, en el mismo límite de las provincias de Málaga y Córdoba, como mi madre y demás familia ataban el jaramago mientras recitaban una jaculatoria que yo apenas recordaba, pero que, antes de fallecer mi madre, le pedí me la concretara. Decía así: «Marcos, marcao, aquí dejo atao, en la hora de mi muerte que no te presentes, en la hora de mi vida que no me persigas». No me cuadraba la expresión, mas mi madre nunca supo explicármela con precisión y solo me decía que así se la enseñaron a ella y así la decía. Tras darle algunas vueltas deduje, no sé si con acierto, que invocaba a San Marcos, para inmediatamente decir al diablo que quedaba atado, conjurado, para que no viniera por su alma a la hora de su muerte y, finalmente, servía como exhorto para que no le persiguiera con sus tentaciones en las horas de su vida.

Hoy en día es una romería plena de colorido, que se desplaza al embalse de Iznájar, con su presa anclada entre los municipios de Cuevas de San Marcos y Rute. Sale en procesión San Marcos, desde la iglesia hasta el embalse, acompañado de carretas tiradas por tractores, donde grupos variados de cuevachos (ese es su gentilicio), amigos y amigas, disfrutan de la fiesta con cante, baile, risas y algarabía, además de un buen yantar, donde no falta el hornazo de San Marcos y una amplia variedad de la gastronomía local, en un acto fraternal de hermanamiento.

Cuevas de san Marcos, aunque supongo es de todos conocido, es un pueblo localizado en la comarca nororiental (Nororma) de la provincia de Málaga, que merece ser visitado, tanto por la belleza orográfica de la zona y su entorno, como por su singular atracción urbana, donde resalta su iglesia del siglo XVII, el museo del juguete y el centro de interpretación de la sierra del Camorro.

(Nota: Las fotos están tomadas en 2010)